آیت‌الله اراکی/ جلسه 41
وسائل ـ لازمه تجزی در اجتهاد، قوۀ استنباط نیست؛ او قوه استنباط ندارد؛ اما چون در خیلی از موارد دلیلش روشن است می‌تواند به دلیل رجوع کند و بگوید این حکم چنین است، قوه استنباط غیر از خود استنباط است؛ یک کسی می‌تواند استنباط کند، بدون این که قوه استنباط و آن ملکه را داشته باشد؛ آن‌کسی که ملکه را دارد، همیشه می‌تواند استنباط کند؛ وقتی ملکه را دارد فرقی نمی‌کند که چه مسأله‌ای باشد.
کد خبر: ۸۳۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۲/۲۴
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی/ جلسه 86
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در خصوص شرط اعلمیت برای ولی فقیه گفت: امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند سزاوارترین افراد به امر خلافت شخصی است که عالم‌ترین افراد به امر خداوند باشد و کسی می‌تواند زمامدار باشد که اعلم باشد، پس ولی فقیه باید اعلم باشد و لذا از آیات و روایات استفاده می‌شود که شرط زعامت اعلمیت است و با وجود اعلم جایی برای عالم باقی نمی‌ماند.
کد خبر: ۷۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۱/۰۳
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی تبیین کرد/ جلسه 85
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در بررسی شرط علمیّت برای ولی فقیه گفت: در تصدی ولایت بر مسلمین علم استنباطی و اجتهادی شرط است و مقلد هر چند آگاه به مسأله باشد و اشراف بر فتاوای مجتهدش داشته باشد، نمی‌تواند ولی فقیه شود و حتماً می بایست مجتهد باشد.
کد خبر: ۷۴۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۳۰
درس خارج ولایت فقیه، آیت الله مقتدایی تبیین کرد/ جلسه 84
وسائل ـ آیت الله مقتدایی در ادامه بررسی شرائط ولی فقیه پیرامون شرط علمیّت گفت: از روایت صحیحه عبدالکریم استفاده می‌کنیم کسی که ادعای امامت و امارت کند و غیر اعلم باشد، گمراه و ضال و مضل است، پس غیر اعلم صلاحیت برای ادعای ولایت امر ندارد و باید دارای شرط علم باشد، البته شرط اعلم بودن در این روایت، عالم بودن به طریق اولی مطرح است.
کد خبر: ۷۴۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۵
گزارش کتاب؛
وسائل ـ جریان سقیفه و شتاب مسلمانان اعم از انصار و مهاجر برای انتخاب حاکم و زمامدار جامعه مسلمین بعد از رحلت حضرت پیامبر(ص) خود ناشی از ضرورت و وجوب تشکیل حکومت نزد قاطبه مسلمانان بود؛ مع الوصف علیرغم اجماع مسلمانان بر ضرورت حکومت مبحث مشروعیت حکومت و منابع آن در میان مسلمین از چنین اجماع و اتفاق نظری برخوردار نبوده است.
کد خبر: ۵۹۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۱
بازخوانی یک مقاله؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ به دلیل گستره وسیع قلمرو دین و شمول آن نسبت به دنیا و آخرت و زندگی فردی و اجتماعی، اسلام به شؤون و رفتارهای سیاسی انسان نیز رویکرد اخلاقی و اخروی داشته و از این منظر مشارکت سیاسی را یک «تکلیف» قلمداد میکند که دارای آثار اخروی خاص خود خواهد بود؛ اما این نوع نگرش به مشارکت سیاسی به این معنی نیست که این رفتار و هنجار اجتماعی انسان دارای حکم وضعی و حقوقی نباشد!
کد خبر: ۵۲۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۰۴
ماهیت احکام حکومتی/ بخش اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل - اسلام به‌عنوان آیینى جامع و جاودانه، علاوه بر تأمین نیازهاى فردى، نیازهای مردم و جامعه را در حوزه امور عمومى و حکومتى نیز پاسخگو است و احکامی وضع کرده است تا انسان در هیچ زمانى در بلاتکلیفى به سر نبرد و در مواقعى که از انجام احکام اولى ناتوان است، احکام ثانوى را مقرر داشته و سرانجام براى بازکردن گره ها و معضلات سیاسى، اجتماعى، اقتصادى و فرهنگى، احکام حکومتى را تشریع کرده است تا با قوه محرکه اجتهاد، سیستم قانونگذارى اسلام را در هر لحظه با نیازهاى برخاسته از تحولات جهان به پیش برد.
کد خبر: ۲۹۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۳۰